Au cours de cette rencontre, Phia Menard revient sur sa pratique, la fondation de sa compagnie « Non nova », son précepte « Nous n’inventons rien, nous le voyons différemment », et ses derniers spectacles. Cette rencontre s'inscrit dans le cadre de la chaire « Troubles, alliances et esthétiques » coordonnée par Fabrice Bourlez et Madeleine Planeix-Crocker.
Le terme de « post-photographie » s’est imposé au cours des quinze dernières années dans le domaine de la création photographique. Il renvoie à une évolution radicale de notre rapport aux images, que les premier et second tournants numériques n’ont fait qu’accentuer. Mais il semble recouvrir des réalités diverses : appropriationnisme, multiplication des images sur les réseaux sociaux ou, plus récemment, la photographie augmentée et l’image algorithmique.
L’historien de l’art John C. Welchman, basé en Californie, évoque la recherche qu’il a menée autour du projet Royal Book Lodge, un réseau international d’artistes initié à Montreuil par Véronique Bourgoin et Juli Susin, ayant comme centre névralgique le livre d’artiste.
Les œuvres d’une quarantaine d’artistes se déploient sur plus de 3 500 m² dans la Grande Halle de la Villette, dans une scénographie entièrement composée d’éléments de récupération des événements précédents.
Cette conférence explore les rapports entre art et philosophie à l'heure du tournant environnemental des humanités. Le philosophe Mohamed Amer Meziane s'appuiera sur ses deux livres : Au bord des mondes et Des empires sous la terre. Il fera saisir certaines de leurs résonances avec les pratiques en cours de plusieurs artistes et curateurs dans les mondes de l'art contemporain, entre Europe et Amérique, Afrique et Asie.
Table ronde autour de l’ouvrage Baudrillard Spirit avec l’auteur Ludovic Leonelli, le journaliste Frédéric Taddeï et Pascale Le Thorel, directrice des éditions des Beaux-Arts de Paris.
Baptiste Morizot raconte l'histoire par laquelle les modernes ont confisqué de manière monospécifique le privilège d'aménager les milieux et explore comment certaines pratiques contemporaines de restauration des milieux, portées par des héritiers de cette confiscation, envisagent aujourd'hui de partager ce monopole avec des entités non humaines, animales et écosystémiques. Quelles sont les implications philosophiques et politiques de cette bascule locale ?
